Islam is my Deen (islam är min Deen)

Varför muslimer inte firar jul

TEXTER » vrigt (64) » Varför muslimer inte firar jul

Julens innebörd och historia

Julen är en kristen högtid som firas till minnet av Jesu födelse. Det var först på 300-talet som den kristna kyrkan i Rom fattade beslutet att införa en årlig fest till åminnelsen av Jesu födelse. Datumet som spikades för denna helg blev den 25:e december. Dock kan man inte någonstans i Nya Testamentet hitta något textavsnitt som talar om eller uppmanar till att högtidlighålla Jesu födelse. Däremot kan man läsa om att både farao (se Första Moseboken 40:20) och Herodes (se Matteusevangeliet 14:6), som inte var Guds tjänare, firade sina födelsedagar med stora festligheter.

När vi nu har konstaterat att julfirandet inte är Jesu lära uppstår genast frågan om varifrån den kristna kyrkan i Rom då fick idén om att fira Jesu födelse den 25:e december? Svaret är att de fick den av de hedniska romarna som den 25:e december vid vintersolståndsdagen varje år firade sin betydelsefulla högtid - kejsarkulten "den obesegrade solgudens födelsedag". Kyrkan hade helt enkelt valt solgudens dag som Jesu födelsedag. I Sverige blandade man julen med den fornsvenska fruktbarhetsfesten (midvinterfesten) som skulle ge god skörd under det nya året. Då blotade, skålade och drack man vilt till gudarnas minne. Denna sed "kristnades" till de skålar som man drack till Jesu och Marias ära intill 1700-talet.

Varför en sann monoteist (muslim) inte firar jul
För det första firar inte en muslim jul eftersom Allah (Gud) och profeten Muhammed inte har beordrat sina efterföljare att högtidlighålla denna helg. Inte heller har Gud i Bibeln, Paulus, Jesu lärjungar eller Jesus själv beordrat de troende att högtidlighålla Jesu födelse.

För det andra, låt oss säga rent hypotetiskt att vi skulle vilja fira Jesu födelse. Rent tekniskt skulle detta bli en omöjlighet eftersom ingen vet exakt när han föddes. Om Guds vilja var att Hans tjänare skulle högtidlighålla Jesu födelse skulle Han låta Jesu födelsedatum finnas nedtecknat i någon skrift eller vara allmänt känt för folk på något annat sätt. Gud har inte låtit detta ske och vill med andra ord inte att vi skall högtidlighålla denna dag.

För det tredje vet vi att den 25:e december var en dag då solen vördades och dyrkades av de hedniska romarna. Den heliga Koranen uppmanar alla sanna monoteister att inte dyrka eller visa vördnad inför solen:

Vi rekommenderar dvd:n
"Strangers".
>> Hikma-webbutik

 

Bland Hans (Allahs) tecken är natten och dagen, solen och månen. Fall inte ned på ert ansikte inför solen, inte heller inför månen; fall ned i tillbedjan inför Gud som har skapat dem - om det är Honom ni vill dyrka. (En fast och klar förkunnelse 41:37)

Därmed är det varje monoteists plikt och ansvar att hålla sig borta från allt som har sitt ursprung i solkultens högtider och andra hedniska festligheter. I Koranen finns även ett vackert textavsnitt där Gud undervisar Abraham om den rena och ursprungliga tron:

Vi (Allah) visade nu Abraham [Vårt] herravälde över himlarna och jorden, för att han skulle bli fullt övertygad. När nattens mörker sänkte sig över honom, såg han en stjärna och utropade: "Detta är min Herre!" Men när den sjönk [under horisonten], sade han: "Jag kan inte dyrka något som sjunker och försvinner." Och när han såg månen gå upp sade han: "Detta är min Herre!" Men när den sjönk [och försvann] sade han: "Om min Herre inte vägleder mig blir jag säkert en av dem som går vilse." Och han såg solen gå upp och sade: "Detta är min Herre!Denna [stjärna] är störst." Men när [även solen] sjönk [och försvann] sade han: "Stamfränder!Jag har ingen del i [den synd ni begår när] ni sätter medgudar vid Guds sida. Jag har i sökandet efter sanningen funnit den rena, ursprungliga tron, vänt mig ifrån allt falskt och [vänt mig] till Den som har skapat himlarna och jorden, och jag ägnar inte avgudar min dyrkan.

(Boskap 6:74-79)

För det fjärde håller sig en sann muslim borta från julfirandet eftersom det till en stor del har sitt inflytande och ursprung från hedendomen. I Bonniers Lexikon under "Jul" kan man läsa att "Hos oss är julsederna en blandning av hedniskt och kristet". I Bibeln kan vi läsa dessa varningsord:

Små barn var på er vakt mot avgudarna. (Första Johannesbrevet 5:21)

Och i Koranen uppmanas de troende, gång på gång, att endast tillbe Gud och att inte dyrka eller vörda någonting vid Hans sida:

Tillbe Gud och sätt ingenting, vad det än kan vara, vid Hans sida.

(Kvinnor 4:36)

Abraham bad till Gud och alla de troende ber ännu idag till Gud att Han ska hålla framtida generationer borta från den risk som finns att återfalla i hedendom:

...bevara mig och mina söner från att återfalla i avgudadyrkan - hur många människor, Herre, har inte dessa [avgudar] lett vilse! (Abraham 14:35-36)

En sann monoteist avstår från julfirandet
På grund av dessa fakta håller sig de sanna monoteisterna (muslimerna) borta från allt som har med julfirande att göra. När klasskamraterna övar julsånger ber monoteisten sin lärare om lov att göra någonting annat eftersom många av dessa julsånger innehåller texter som direkt går emot Guds Enhet. När hans vänner skickar julkort och julhälsningar avstår monoteisten från att göra samma sak eftersom han inte vill uppmana andra till att sätta falska gudar vid sidan av Gud. När alla hem är pyntade med julgranar och sjuarmade ljusstakar pyntar monoteisten sitt hem med Guds ord. Allt detta gör han inte bara för att han inte vill integrera sig, såsom vissa vill framställa det, utan för att han vill följa den raka vägen. Monoteisten är därmed stolt och tillfredsställd med den kultur och de högtider som Gud har uppenbarat och han säger med en tydlig röst:

Jag dyrkar Gud med ren och uppriktig tro; ni kan dyrka vad ni vill i hans ställe! (Skarorna 39:14-15)

　

Why Muslims do not celebrate Christmas

TEXTS »Miscellaneous (64)" Why Muslims do not celebrate Christmas


Christmas meaning and history
Christmas is a Christian festival which is celebrated to commemorate the birth of Jesus. It was not until the 300's as the Christian Church in Rome made the decision to introduce an annual celebration commemorating the birth of Jesus. The date was nailed for this weekend was the 25th of December. However, one can not appear anywhere in the New Testament find any passages that speak of or urges to commemorate the birth of Jesus. However, you can read about both the Pharaoh (see Genesis 40.20) and Herod (see Matthew 14:6), who were not servants of God, celebrated their birthdays with great festivities.

Now that we have found that Christmas is not Jesus teach immediately arises about the origin of the Christian church in Rome which was the idea of celebrating Jesus' birth on December 25th? The answer is that they gave it to the pagan Romans to the 25th December at the winter solstice day each year celebrated its major festival - the imperial cult, "the undefeated sun god's birthday." The church had simply chosen the sun god's day as Jesus' birthday. In Sweden, mixed it at Christmas with the Old Swedish fertility festival (Midwinter), which would give a good harvest in the new year. When sacrificed, toasted and drank one game to the gods of memory. This practice "Christianity" to the bowls as they drank to the Jesus and Mary's honor until the 1700s.

Why a true monotheist (Muslims) do not celebrate Christmas
First, do not celebrate a Muslim in July because Allah (God) and Prophet Muhammad has instructed his followers to celebrate this weekend. Nor has God in the Bible, Paul, Jesus 'disciples or Jesus himself commanded the faithful to commemorate Jesus' birth.

Second, let's say hypothetically that we would like to celebrate the birth of Jesus. Technically, this would be an impossibility because no one knows exactly when he was born. If God was to His servants would celebrate the birth of Jesus would He let Jesus' birth date is recorded in any written or being generally known to the people in any other way. God has not allowed this to happen and wants, in other words that we should commemorate this day.

Thirdly, we know that December 25th was a day when the sun was revered and worshiped by the pagan Romans. The Holy Qur'an calls on all true monotheists to worship or reverence to the sun:





We recommend DVD
"Strangers".
Hikma-webbutik">> Hikma-shop


















Among His (Allah's) signs is night and day, sun and moon. Do not fall down on your face to the sun, nor for the moon; cases down in adoration before God who created them - if it is Him ye wish to worship. (A firm and clear proclamation 41:37)

Thus, it is every monotheist duty and responsibility to stay away from anything that has its origin in the Sun cults festivals and other pagan celebrations. The Koran is also a beautiful passage in which God taught Abraham about the pure and original faith:

We (Allah) revealed Abraham [Our] dominion over the heavens and the earth, that he might be fully convinced. When darkness fell over him, he saw a star and exclaimed: "This is my Lord!" But when it went down [below the horizon], he said: "I can not worship something that sinks and disappears." And when he saw the moon rising, he said: "This is my Lord!" But when it went down [and left], he said: "If my Lord does not guide me, I am certainly one of those who go astray." And he saw the sun rising and said: "This is my Lord, this [star] is the greatest." But when [even the sun] went down [and left], he said: "brethren, I have no part in [the sin you commit when] you put medgudar at God's side. I have been in search of truth have found the pure, original belief, expectation me from all false, and [turned me] to the person who created the heavens and the earth, and I do not spend my idol worship. (Livestock 6:74-79)

Fourth, it remains a true Muslim away from Christmas celebrations because a large part has its influence and origin of paganism. In Bonnier's Dictionary under "Christmas", we read that "We are julsederna a mixture of pagan and Christian." In the Bible we read these words of caution:

Small children were on guard against idols. (I John 5:21)

And in the Quran urges the faithful, again and again, to only worship God and not to worship or revere anything with Him:

Worship Allah and nothing, whatever it may be, with Him. (Women 4:36)

Abraham prayed to God and all the faithful pray to this day to God that He will keep future generations away from the danger there is to relapse into paganism:

... Keep me and my sons from relapse into idolatry - how many people, Lord, have not these [idols] led astray! (Abraham 14:35-36)

A true monotheist refrain from Christmas celebrations
Because of these facts remain the true monotheists (the Muslims) away from everything related to Christmas to do. When classmates practicing Christmas carols monotheist ask his teacher for permission to do anything because many of these Christmas songs contain lyrics that directly go against God's Unit. When his friends to send Christmas cards and Christmas greetings monotheist refrain from doing the same thing because he does not want to encourage others to put false gods before God. When every home is decorated with Christmas trees and seven-branched candlesticks decorate their homes with the monotheist God's word. All this makes him not just because he does not want to integrate, as some would make it, but because he wants to follow the straight path. Monotheist is so proud and satisfied with the culture and ceremonies that God has revealed, and he says with a clear voice:

I worship God with pure and sincere faith, you can worship what you want in his place! (Hosts 39:14-15)

SALAM EVERYONE WHO READ MY BLOGG, I WANT TO RECOMEND THIS FOR A MUSLIM BROTHER THAT SELL THIS PALM POLLEN.

MY ALLAH HELP HIM AND GUIDE HIM IN ISLAM, FOR INCREASE HIS IMAN AND MY ALLAH BLESS HIM WITH A GOOD ESTABLISHED BUSINESS. AND MY ALLAH GRANT HIM GOOD WEALTH. AND MAY HIS HEALTH BE GREAT. AND MAY ALLAH BELSS THIS PIOUS BROTHER. MY FRIENDS HELP HIM TO SELL HIS PALM POLLEN.

AMEEN

Connect to us

Palm_pollen@yahoo.com

Palm_pollen@haotmail.com

Palm.pollen@yahoo.com

palm pollen it is white powder extract from male palm Arab tree

in March

it have high value

a lot of proteins and vitamins and have high sexual effect to both man and women

The Vitamins content of Palm Pollen :-

1-Vitamin A

2- Vitamin B1 (thiamine)

3- Vitamin B2 (riboflavin)

4- vitamen B3

5- vitamin B5

6- Vitamin B6 (pyridoxine)

7- vitamin B12,

8- vitamin E (tocopherol).

9- vitamin D

10- PABA

11- Nicotinic acid

12- Pantothenic acid

13- Folic acid

14- biotin

15- inositol

The proteins content of Palm Pollen :-

1- Isoleusine

2- Leusine

3- Lysine

4- Methionine

5- Phenylalamine

6- Tryptophane

7- Valine

8- Leucine

9- Histidine

10- Arginine

The Amino Acids in Palm Pollen :-

1- Alanine

2- Arginine

3- Aspartic

4- Cystine

5- Glycine

6- Glutamic

7- Histidine

8- Isoleucine

9- Leucine

10- Lysine

11- Methionine

12- Phenylalanine

13- Proline

14- Serine

15- Threonine

16- Tryptophan

17- Tyrosine

18- Valine

19- Protein

20- Calories

21- FattyAcids

22- Cholesterol

The materialsl content of Palm Pollen :-

1- Calcium

2- Chlorine

3- Copper

4- Iron

5- Magnesium

6- Manganese

7- Phosphorus

8- Potassium

9- Silicon

10- Sulfur

Palm Pollen also greatly assists the following physiological functions:-

1-accelerates the growth of healthy new cells

2- promotes increased tissue repair

3- enhances greater toxic elimination

4- reduces excessive cholesterol levels

5- increases low blood pressure

6- reduces high blood pressure

7- promotes increased resistance to infection

8- activates the glands of internal secretion

9- stimulates increased gastric secretory flows

10- stabilizes the entire nervous system

11- improves fertility in women

12- retards the growth of benign or malignant tumors

13- eliminates excessive calcium deposits

14- expels excessive uric acid accumulations

15- shortens the convalescence time-period

16- restores normal and healthy appetites

17- promotes increased growth of skin tissue

18- counteracts skin wrinkling

19- regulates all the systemic biological functions

20- increases calmness and relaxation

21- retards normal aging effects

22- promotes increased concentration/memory improvement

23- retards premature senility

24- prolongs youthfulness

25- enhances sexual activity

26- promotes increased strength, vigor and vitality

27- provides increased stamina, endurance and energy-levels

28- promotes a more optimistic outlook on life

29-provides an overall feeling of well-being

*************** Doses *******************

** Children from 3 to 5 years of age require 12 grams of pollen, while those from 6 to 12 years need 16 grams daily.

** The daily dose can be increased up to 35 grams (1 ounce equals 28 grams), considering the differences in age, weight and overall state of health. This dosage will also provide greater preventative maintenance against a lack of essential amino acids

Mentally-retarded and Anemic children with Palm Pollen :-

** Do not begin using Palm Pollen with a dose larger than 1 tablespoonful, twice a day. After one week, gradually increase the dosage from 1 tablespoonful up to 4 tablespoonfuls (1 tablespoonful equals approximately one-fourth ounce). One ounce of bee pollen (4 tablespoonfuls) is equivalent to three cooked meals in terms of nutrient content.

*** While this small dosage acts as a mild hypotensive, it also possesses stimulant properties and may upset your gastro-intestinal system if taken in large quantities during the initial stages (due to its powerful cleansing effects).

*** Pollen should be ingested preferably on an empty stomach, and there is no danger of toxicity from ingesting it (as it is an unadulterated product).

pollen is highly recommended for both mentally-retarded and anemic children, as well as for those suffering from rickets. Test results indicate a significant increase in red blood corpuscles (up to 30 percent) and an increase in the hemoglobin count (averaging about 15 percent). When these children are given supplementary doses of pollen and glutamic acid, their overall improvement is drmatically accelerated. The action of glutamic acid reacts directly upon the brown cells of the brain. Improvement is generally observed within the first 6 months, and reaches its peak towards the end of one year. The prescribed dosage is approximately 4 grams, 3 times a day.

Adrenal and liver secretions with Palm Pollen :-

Pollen also stimulates both adrenal and liver secretions in order to allow the liver to secrete additional quantities of glycoge, thereby elevating the blood sugar levels (which greatly benefits those with symptoms of hypoglycemia).

AND CHECK THIS ONE TOO!

 

 

 

https://www.facebook.com/home.php#!/pages/Palm-Pollen/149320171802473

　

　

　

　

 

 

 

http://www.orienticaire.com/

 

 

http://www.orienticaire.com/

　

Orienticaire vous propose du pollen de palmier dattier frais récolté artisanalement dans le sud de l'Egypte, il est garanti séché au soleil.

Le pollen de palmier est un produit entièrement naturel. Celui-ci est préconisé comme remède et complément alimentaire dans la médecine arabe traditionnelle... (en savoir plus)

　

Le pollen de palmier

 

 

Le pollen de palmier est un produit entièrement naturel. Celui-ci est préconisé comme remède et complément alimentaire dans la médecine arabe traditionnelle.

Des recherches médicales modernes ont certifié ses nombreux bienfaits dont sa concrète efficacité dans le traitement de l'infertilité masculine et féminine. Efficacité qui s'explique par la présence de l'hormone œstrone dans le pollen (le pollen de palmier faisant parti de la famille des phytoestrogènes). Cette dernière s'avère également être bénéfique pour régulariser les menstrues de la femme.

Sa richesse en matière grasse associée à la présence d'œstrone explique ses effets tonifiants et stimulants. C'est d'ailleurs principalement dans ce but que le pollen est consommé en Arabie.

On dénombre parmi les vertus et bienfaits qui lui sont attribués :

Favorise la fertilité

Nettoie l'utérus pendant et après les règles

Soutient la production gonadique

Impuissance chez l'homme

Stérilité chez la femme

Augmente les spermatozoïdes et leur mobilité

Augmente l'épaisseur de l'endomètre

Calme les douleurs des règles et régularise le cycle

Augmente les capacités du système de défense immunitaire

Comment le consommer

 

 

Le pollen de palmier se présente sous l'aspect d'une poudre très volatile. Une des manières les plus simples de le consommer consiste à mélanger le pollen à du miel d'abeille de préférence artisanal (mélanger avant chaque utilisation).

Concernant le pollen plus, nous vous conseillons de le mélanger à un demi kilo de miel et environ 10 grammes de gelée royale.

Le pollen brut peut également être consommé en saupoudrant celui-ci sur des dattes.

Traitement suggéré

 

 

Une petite cuillère à café de pollen pur par jour pendant un mois soit environ 150 gr par personne.

Composition

17 % de sucre

22% de protéines

54% de calcium

Des vitamines et des minéraux tels que du fer, du phosphore

Hormone œstrone

Avertissement

 

 

Avant d'entreprendre un traitement, nous vous conseillons de vous assurer que vous n'êtes pas allergiques. Si des effets allergiques notoires se manifestent, alors renoncez au traitement et consultez votre pharmacien.

　

　

Orienticaire vous propose du pollen de palmier dattier frais récolté artisanalement dans le sud de l'Egypte, il est garanti séché au soleil.

Le pollen de palmier est un produit entièrement naturel. Celui-ci est préconisé comme remède et complément alimentaire dans la médecine arabe traditionnelle...

Si vous ne l'avez pas déjà fait, nous vous invitons à consulter la page d'informations afin de prendre connaissance des bienfaits, du mode de consommation et des avertissements.

Top of Form 1

#Nom du produit	Description	Poids	Prix (fdp inclus)	Quantité désirée
Pollen one	Pollen de palmier dattier pur	100 gr environ	40 euros	-+
Lot pollen	Pollen de palmier dattier pur	300 gr environ	99 euros	-+

Adresse de livraison

Prénom :

Nom :

Rue :

Code postal :

Ville :

Pays :

Bottom of Form 1

Nous accueillons vos remarques, suggestions, demandes d'informations aux coordonnées suivantes :

 

 

orienticaire@gmail.com

ou

 

 

orienticairefrance@gmail.com

 

 

https://www.facebook.com/home.php#!/pages/Palm-Pollen/149320171802473

　

　

　

　

https://www.facebook.com/pages/pollen-de-palmier/208185519217278?ref=ts

 

 

 

 

　

　

　

　

Salamu Alakum.

I started to wear niqab on the 27 may 2011.

This feels just great and I love my niqab.I t feesl so greta that no man can see me. they look because they see something that is odd to them, but they cant se my body anomore. ALHAMDULILAH. I an a very shy person and before I reverted to islam I didnt like you my body. didnt go to the beach that much. (my sister,she is not muslim.   she say she misses the times that, when we went to the beach, oh but I didnt wear a bikini then. I was wearing a bathingsuit and a longe overzised T-shirt.)

I m so very very very proud of being a msulim and proud of my niqab.

I have recently now left my husband. Im now waiting for one more month to pass and the I have completerd my divorce. And I look forward too meet a man in the future that is a good pious man to marry me.

 

I feel very very much happy today.

I will travel to egypt in ramadan and I have always LOVED EGYPT A LOT.

actually most of my family likes EGYPT.

And I cant wait now until I will go to Egypt. ramadan in Egypt AWSOME.

I want to live there in future life, In sha Allah.

May Allah grant  all of us , the paradise. Ameen

Ohh Allah

 Jag vänder mig till dig i duaa, skydda mig från dem som visar svartsjuka mot min person.Som bara vill mig ont. Vad är de svartsjuka över?Jag har ingenting som de behöver vara svartsjuka över, jag vill vara din slav och endast dyrka dig.Alhamdulilah för mina systrar i Islam. Jag är bara din slav och går igenom prövningar som alla andra. Jag tycker inte att jag är bättre än andra. Och ingens nafs ska få komma mellan mig och dig Allah. Jag är ju bara en slav till dig Allah precis som dem.

Jag har både brister och fel och jag har inget att göra med folk som sätter sig på höga hästar. Jag är inte av den sorten.Jag är ödmjuk och är lyhörd till andras rop på hjälp och till att vara ett stöd för andra.Allah förlåt oss alla för våra brister och fel och hjälp oss att söka kunskap och att du vägleder oss på din rätta väg och att vi alla får träda in i ditt paradis.

Ameen

Oh Allah, I am asking you in Duaa, protect me from them that shows jealousy towards my person. As just want me hurt. What are they jealous of?

I have nothing that they need to be jealous over, I'll be your slave and worship only you. Alhamdulilah for my sisters in Islam. I'm just your slave and going through trials like everyone else. I tucker not think I'm better than others. And the Association nafs should come between you and me God. I am only a slave for you Allah just like them.

I have both weaknesses and faults and I have nothing to do with people who sit on high horses. I am not of that sort. I am humbled and am sensitive to others' cries for help and to provide support for others. Allah forgive us all for our shortcomings and faults and help us to seek knowledge and that you guide us on your right path and that we all shall stand in your Jennah one day. And dwell in your paradise for all eternity ,you certainly have promised us Ameen

dig om råd, ge honom råd; ....."(Muslim, 2126, m fl).

Att tala om den som syndar öppet om dennes synd eller den som gör bida'h om dennes bida'h och man får inte nämna något annat hos den person förutom det som tidigare nämnts. Om Aisha (ra) sade: Profeten (saws) sade:" Jag tror inte att den och den vet något om vår religion ".(Albukhari, 6067) Angående detta sade Alleith:det var två män ifrån hycklarna.

Att nämna någon med en särskild benämning för att han skall kännas igen, t ex den blinde. Inte på ett förolämpande sätt och kan man använda någon annan benämning är det bättre. Om Asiir bin Jaabir, som sade att invånarna i Alkawfa bad Omar (ra) komma till dem och bland dem fanns det en man med öknamnet Owayis, då sade Omar (ra): Finns här någon som kommer ifrån stammen Alqurnayin? Då kom den här mannen fram. Omar (ra) sade: Profeten (saws) sade:" Det kommer att komma en man till er ifrån Yeman som kallas för Owayis och han har ingen i Yeman förutom sin mor. Han hade en hudsjukdom (där hela kroppen är vit). När han bad Allaah om att bli frisk och Allaah besvarade och han blev frisk ifrån den, förutom en fläck stor som ett mynt. Och den av er som möter honom be då honom om att han skall be Allaah förlåta er era synder."(Muslim,2542) Imaam Alshawkaani (rh) sade:" Och jag sade: Om den som har ett smeknamn och känns endast igen vid det och inte vid något annat namn? Då sade jag: Om det går så långt och ens sökande når detta resultat, då är inte smeknamnet något smeknamn, utan det är namnet som personen känns igen vid, om han inte känns igen vid något annat namn överhuvudtaget."

Ashhadu an la ilaaha illa anta astaghfiruka wa atubu ileik.
Det som är riktigt i översättningen är ifrån Allaah och det som är fel beror på mina brister.

 

Ahaadeeth:

 

 

"På Domedagen skall Allaah vända bort ansiktet från elden på den som försvarar sin broders ära." (al-Tirmidhi, hasan)

"Den som hjälper sin broder när det baktalas om honom, honom skall Allaah hjälpa i det här livet och i nästa liv efter döden." (Aldhia, finns i boken Sahiha, nr.1217)

Man kommer alltså att bli tillfrågad om man hört gheeba och såg och var med när det gjordes gheeba om någon inför Allaah (SWT). I bevisen ser man även att det är haraam att sitta med dem som gör gheeba. Det är en av de troendes egenskaper att de vänder sig bort när de hör gheeba och elakt tal. Om de här sakerna blir förstådda och hjärtat blir medvetet om dem, då skulle det inte finnas någon plats för onyttigt tal eller gheeba. Den som gör gheeba och den som lyssnar utan att sätta stopp för det bedöms lika. Beviset för det finns i en hadeeth där det är en som gör gheeba och en annan som lyssnar, utan att klaga. Profeten (saws) sade till dem båda: "De har ätit honom "; och han (saws) sade: "Vid Den som har min själ i sin hand, jag ser hans kött mellan era hörntänder." (Berättad från Riwaayatil-Diyaa' al-Maqdisi)

Du bör veta min bror i Islam att den som hör gheeba om sin broder måste försvara honom och stoppa den som gör gheeba. Genom ett gott omdöme ska man välja det sätt som är lämpligast och det man kan klara, ändra på det otillåtna enligt Islam så som profeten (saws) talade om för oss: "Den som ser något som inte är tillåtet ska ändra det med sin hand. Om han inte kan det, skall han ändra det med sin tunga. Och om han inte kan det, skall han ändra det i sitt hjärta, vilket är det som är av svagare imaan." (Saheeh Muslim).

Vi bör fundera över det Allaah (SWT) säger:

 

"Och när du ser dem som inlåter sig att fiffla med Våra Tecken, vänd du dig då bort från dem tills dess att de börjar med annat tal än det. Och om Shaytaan skulle förmå dig till att glömma, sitt då icke tillsammans med de orättfärdiga människorna efter det att du minns."

(Koranen 6:68)

Förtjänsten av att försvara en muslim vid gheeba är enligt haditheer från profeten (saws): "Den som försvarar sin broders ära vid gheeba, har sin rätt från Allaah att han inte ska hamna i elden."(Saheeh, Ahmad m fl)

"På Domedagen skall Allaah vända bort ansiktet från elden på den som försvarar sin broders ära." (se tidigare)

"Den som beskyddar en troende ifrån en munaafiq (hycklare), skall Allaah skicka en ängel till på Domedagen som skall beskydda hans kött från Jahannams (helvetets) eld. Och den som slänger ur sig något över en muslim för att vanära honom med det, honom fängslar Allaah på bron till Jahannam tills han lämnar det han sa." (Saheeh, Sunan Abi Dawood).

Man kan känna lukten från dem som gör gheeba mot de troende enligt profeten (saws) i en hadeeth där Jaabir (raa) sade: "Vi var hos profeten (saws) då vi passerade en dålig lukt, då sade profeten (saws): "Vet ni vad det här är för slags lukt? Det är lukten från dem som gör gheeba mot de troende." (Ahmad, Al-Bukhaari, hadeethen är hasan).

Den som gör gheeba blir bestraffad redan i graven. Abu Bakr (raa) sade: "Profeten (saws) gick mellan mig och en annan man. När vi kom fram till två gravplatser sade han (saws): "De som ligger i de här två gravarna lider av bestraffning. Ge mig därför en palmkvist.Abu Bakr (ra) sade: "Jag och min vän skyndade oss och jag hämtade en palmkvist åt honom. Han (saws) delade den i två delar, sedan lade han ena delen på den här graven och den andra delen på den andra graven. Sedan sade han: " det kanske lättar på deras lidande så länge som de (delarna) är fuktiga; de bestraffas inte för någon stor synd: al-gheeba och urin (att han inte tvättat sig ordentligt efter uträttande av sitt behov)". (Ahmad mfl, och finns bla i Saheeh altarghib, nr 152).

Det är den med svag personlighet och feghet som gör gheeba. Han vågar inte stå framför personen ifråga och tala öga mot öga om dennes fel eller synder. Varför har inte någon av oss modet att möta personen ifråga och ge råd direkt till honom och tala om för honom personligen vad han gör för fel enligt Islam och visa det rätta. På det viset skulle man få belöning och tacksamhet, då man påbjuder det goda och förbjuder det onda och förverkligar i sig själv, genom att ha följt det Allaah (SWT) säger:

"Och vem är bättre i tal än den som inbjuder (människor) till Allaah och gör rättfärdiga gärningar och säger: Jag är förvisso bland dem som underkastar sig?"

(Koranen 41:33)

Syndaren skulle även märka sin synd och otillräcklighet i sin ibaadah (dyrkan). Om du däremot skulle talat bakom ryggen på honom, skulle du varit syndaren hos Allaah och ätit av din broders kött. Om dina ord skulle föras vidare till den du baktalat, skulle du varit i den svagaste ställning och pinsamhet. Du kanske t o m skulle ljuga för honom och förneka det du sagt om honom.

Den som gör gheeba har svag imaan. Profeten (saws) sade: "Ingen av er är troende förrän han tycker om för sin bror det han tycker om åt sig själv." (Saheeh Al-Bukhaari, Saheeh Muslim). Om man inte tycker om att någon baktalar en, hur kan man då tycka om att baktala sin bror? Det finns alltså ett samband mellan att låta bli att göra gheeba och imaan. Den som tycker om för sin broder det han tycker om åt sig själv, hans hjärta har blivit väglett och vägen till imaan har blivit lättare. Därför bör man gå till den som syndat eller felat och tömma det man har i sitt hjärta. Gärningen skall göras för Allaahs skull, med ett gott omdöme. Man bör visa för sin broder att man tillrättavisar eller råder honom eftersom man tycker om för honom det man tycker om åt sig själv. Varje gång han gör fel gå alltid tillbaka till honom och påbjud det goda och förbjud det onda. På det viset kommer du att tillhöra den bästa ummahn, upprest för mänsklighetens bästa. Se vad Allaah (SWT) säger:

"Ni är det bästa folket, uppresta för mänsklighetens bästa, ni påbjuder det goda och förbjuder det onda och tror på Allaah."

 

(Koranen 3:110)

När det är tillåtet med gheeba

 

Ashhadu an la ilaaha illa anta astaghfiruka wa atubu ileik.
Det som är riktigt i översättningen är ifrån Allaah och det som är fel beror på mina brister.

　

　

　

　

　

　

Orättvis behandling - att tala om för en domare eller den styrande att man är orättvist behandlad av någon. Beviset är hadeethen från 'Aa'ishah(raa) som sa:" Hind, Abi Sufiyans fru sa till profeten (saws): Abu Sufyan är snål och ger inte mig det jag behöver eller det min son behöver, om inte jag tar det utan hans vetskap. Han (saws) sade: Ta det du och din son behöver i godo." (Muslim 1714, Al-Bukhaari 7189). Sedan har vi hadeethen från Abu Hurayrah (raa); Han sade: En man sa: O Allaahs profet! Jag har en granne som gör mig illa. Han (saws) sa: Ge dig iväg och ta ut dina tillhörigheter på vägen. Han gav sig iväg och tog ut sina tillhörigheter. Då samlades folk runtomkring honom och sade Vad är det med dig? Han sade: Jag har en granne som gör mig illa, som jag nämnde för profeten (saws), som sade: Ge dig iväg och ta ut dina tillhörigheter på vägen. Då började de säga: O Allaah förbanna honom, O Allaah skämm ut honom, förödmjuka honom. Så det nådde honom, då kom han och sade: Gå tillbaka till ditt hem, för i Allaahs namn så skall jag inte göra dig illa. (Al-Bukhaari i al-Aadaab al-Mufrad nr.124, mfl.)

När man frågar om råd - beviset finns i föregående hadeeth om Abu Hurayrah.

När man behöver hjälp med något som är haraam eller för att hjälpa en muslim med ett problem. Beviset är hadeethen om Hind, som nämndes tidigare.

När man ska varna och rådge muslimer angående de som gör onda handlingar och de som gör muslimer illa. Det gäller även de som berättar eller vittnar om något. Enligt hadeethen om Zeyd bin Arqaam (raa):" Han sade: Vi gav oss ut på resa med profeten (saws) då människorna drabbades av misär. Då sade 'Abdullah bin Obii till sina vänner. Ge inte till de som är hos profeten (saws) det de behöver förrän de lämnar honom och går åt olika håll. Och han sade: Tills vi återkommer till Madina,då skall den mest ärofulla köra ut den mest skamlösa ifrån den(Madina). Jag gick till profeten (saws) och berättade detta för honom. Han (saws) sände då efter 'Abdullah bin Obii och frågade honom. Han svor att han inte hade gjort detta och sa: Zeyd ljög för profeten (saws): Han sade: Det kändes svårt det de sade, tills Allaah uppenbarade om mitt sanningssägande: "När hycklarna kommer till dig..." Han sade: Därefter skickade profeten (saws) efter dem för att förlåta dem, men de ville inte komma".(Albukhari 4903,mfl) Imam al-Shawkani sade angående detta: Att påvisa lögnarnas lögn är en del av de största plikterna vad gäller att ge naseehah (råd) för Allaah, Hans profet och alla muslimer. Om Asharid (raa), han sade: Profeten (saws) sade:"Den som har förmågan att utöva sin religion(islam), men skjuter upp det, honom är det tillåtet att säga till (t ex du gör något ont) och domaren (i domstol) får straffa honom (t ex fängelsestraff tills han gör det som är rätt)". (Sahih Sunan Abi Dawood, 3086, förklaring av hadithen enligt Almunaawi i Faydh Alqadiir).

När man ber om råd gällande giftermål eller deltagande av det mm. Detta kommer från det profeten (saws) sade till Fatima bint Qais när hon bad om råd då Mu'aawiya och Abi-l-Jahm ville gifta sig med henne: "Vad gäller Abu Jahm, så har han inte tagit bort sin käpp från sin axel; och vad gäller Mu'aawiya, så är han fattig, utan någon förmögenhet." (Muslim, 1480, mfl.) Och i en annan hadith: "En muslim har rätt att kräva sex saker av en annan muslim. Det sades: Vilka är dem? Han (saws) sade: Om du möter honom, hälsa på honom; om han bjuder dig på mat, acceptera; om han ber dig om råd, ge honom råd; ....."(Muslim, 2126, m fl).

Att tala om den som syndar öppet om dennes synd eller den som gör bida'h om dennes bida'h och man får inte nämna något annat hos den person förutom det som tidigare nämnts. Om Aisha (ra) sade: Profeten (saws) sade:" Jag tror inte att den och den vet något om vår religion ".(Albukhari, 6067) Angående detta sade Alleith:det var två män ifrån hycklarna.

Att nämna någon med en särskild benämning för att han skall kännas igen, t ex den blinde. Inte på ett förolämpande sätt och kan man använda någon annan benämning är det bättre. Om Asiir bin Jaabir, som sade att invånarna i Alkawfa bad Omar (ra) komma till dem och bland dem fanns det en man med öknamnet Owayis, då sade Omar (ra): Finns här någon som kommer ifrån stammen Alqurnayin? Då kom den här mannen fram. Omar (ra) sade: Profeten (saws) sade:" Det kommer att komma en man till er ifrån Yeman som kallas för Owayis och han har ingen i Yeman förutom sin mor. Han hade en hudsjukdom (där hela kroppen är vit). När han bad Allaah om att bli frisk och Allaah besvarade och han blev frisk ifrån den, förutom en fläck stor som ett mynt. Och den av er som möter honom be då honom om att han skall be Allaah förlåta er era synder."(Muslim,2542) Imaam Alshawkaani (rh) sade:" Och jag sade: Om den som har ett smeknamn och känns endast igen vid det och inte vid något annat namn? Då sade jag: Om det går så långt och ens sökande når detta resultat, då är inte smeknamnet något smeknamn, utan det är namnet som personen känns igen vid, om han inte känns igen vid något annat namn överhuvudtaget."

Al-Gheeba

 

Av: Hussein Ala'waaithaa
Översättning: Um Omar

Bismillah Irrahmaan Irraheem.

Inna-l-hamda lillahi, nahmaduhu wa nasta'eenuhu wanastaghfiruhu, wa na'udhu billahi min shuruuri anfusinaa wa min sayyiaati a'maalinaa. Man yahdihi llahu fa laa mudilla lah, wa man yudlil, fa laa haadiyah lah. Wa ashhadu an laa ilaha illallah, wahdahu laa shareeka lah. Wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhuh.

'Amma ba'd:

Allaah säger i Koranen:

"Och spionera icke på varandra. Skulle någon av er tycka om att äta sin döde broders kött? Ni skulle säkerligen avsky det. Och frukta Allaah, Allaah är förvisso ofta återkommande (med medlidande och) är Barmhärtig."

(Koranen 49:12)

Enligt Ibn Katheer (rh) liknade Allaah al-Gheeba med att äta en död människas kött. Profeten (SAS) sade: "al-Gheeba": att tala om någon bakom hans rygg. (as-Syooti).

Och enligt Abu Hurayrah (raa): Profeten (saws) sade: "Vet ni vad al-Gheeba är? De sade: Allaah och hans profet vet bäst. Han (saws) sade: Att du nämner något om din bror som han ej tycker om."

Enligt Ibn Katheer (rh) i tafseer på ovan nämnda aayah enligt överenskommelse mellan lärda är al-Gheeba haraam och är tillåtet endast då det gör nytta som vid rättelse av något som man sagt fel och vid rådgivning.

Och al-Qurtubi säger:" Den allmänna åsikten är att det är en stor synd och man måste ångra sig och be Allaah om förlåtelse."

Satans sätt att locka människor i den här synden:

Det ni nämner om den här personen finns hos honom så det gör inget att prata om honom/henne. Två hadeether motsäger detta:

al-Gheeba: Att nämna något om någon bakom hans rygg.

Enligt Abu Hurayra (raa): Att profeten (saws) sade: "Vet ni vad al-Gheeba är? De sade:"Allaah och hans budbärare vet bäst." Han (saws) sade: "Att du nämner något om din broder som han tycker illa om. Det sades: "Om det jag sade om min bror finns hos honom?" Han (saws) sade: "Om det du säger om honom finns hos honom så har du baktalat honom och om det du nämnde inte finns hos honom så har du förtalat honom." Ex. Att säga om någon: Vad han äter mycket, Vad han sover mycket, osv.

En del säger: "Vi benämner personen för dennes nytta och förtjänst pga dennes okunskap." Andra säger: "Vi gör detta för den allmänna nyttans skull."

Svar till dessa:

Orsakerna till al-Gheeba och vad man kan göra för att undvika det:

 

Vrede över någon kan göra att man gör gheeba. För att inte låta vreden styra detta bör man komma ihåg att Allaah säger: "Och skynda till förlåtelsen från er Herre och till al-djanna, vars värde är himlarna och jorden. (Det är) berett för de Gudsfruktiga. De, som ger ut i medgång och i motgång och de, som undertrycker vrede och förlåter människor. Och Allaah älskar dem som gör goda gärningar. " (Sura Aal-'Imraan, 134). Och profeten (saws) sade: "Den som undertrycker vrede medan han kan skrida till verket kallar Allaah på före skapelserna på Domedagen för att låta honom få välja bland Hoor el 'Een." (Saheeh Sunan Abi Dawood). Den som gör gheeba för att ge utlopp för sin ilska, håller varken tyst eller undertrycker sin vrede.

Vid umgänge med vänner håller man tyst när de gör gheeba och talar inte om för dem att det är haraam eller ens avbryter deras tal pga rädsla för att de skall bli irriterade över en. Man medverkar istället i att göra gheeba och anser att det ingår i god vänskap. För att inte falla i detta skall man komma ihåg att profeten (saws) sagt: "Den som gör folk nöjda genom att göra Allaah arg, den ska Allaah låta folket förtrycka som straff." (En del av en hadeeth hos al-Tirmidhi, 2414)

Att man vill visa sig bättre än någon annan genom att göra gheeba. Tex säga att den personen är okunnig. Botemedlet mot detta är att tro på att det som finns hos Allaah är gott och evigt och att det här livet inte ens är likvärdigt en insektsvinge hos Allaah. Den här tjänaren man gör gheeba om kanske är bättre hos Allaah är man själv. Som i hadeethen: "Kanhända har en människa ovårdat hår vilket gör att folket inte vill släppa in honom (pga av att de ser ner på honom), men om han svär på att något skall hända gör Allaah att det blir så (kan även betyda att om han ber om något besvarar Allaah hans bön).( Muslim, Ahmad).

Skämt, roliga historier och komik. Kom istället ihåg profetens (saws) ord: "Ve den som i sitt tal ljuger för att få folket att skratta. Ve den som gör detta , ve den som gör detta." (at-Tirmidhi, Abi Dawood).

Att tala ont om folk, t ex en person som är mycket omtyckt bland folk. Någon med elak tunga får höra talas om det och börjar tala ont om den omtyckta personen tills folk förlorar tycke för honom. Den som talar ont om andra bör komma ihåg att på Domedagen kommer den man talat ont om att vara ovanför en.

Förnekande av något eller förklarande sig själv oskyldig. Man beskyller någon annan för att befria sig själv från anklagelsen, eller nämner någon annan som medskyldig genom att säga: Han gjorde detta och detta... Man har rätt att befria sig själv från en anklagelse, men det betyder inte att man har rätt att tala om andra.

Att bli arg för Allaahs skull när man ser någon göra något som ej är tillåtet inom Islam. Man pratar med andra om detta, visar sin ilska över det och nämner syndarens namn. Vad som bör göras är att dölja personens namn och inte tala illa om honom öppet.

Att när man tycker synd om någon pga dennes problem namnge denna person under samtal med andra. För att komma till rätta med detta bör man komma ihåg det Allaah säger: "Då kommer den som gör en atoms vikt av gott att se det, och den som gör en atoms vikt av ont kommer också att se det." [ Surah alzilzila, 7-8] Alltså, om man gör gheeba på det här sättet ger ens goda niyyah (avsikt) belöning, men gärningen i sig ger bestraffning.

Att man har mycket tid över och man vet ej hur den skall fyllas. Därtill känner man sig uttråkad. Då håller man sig sysselsatt med att prata om andra, om deras fel och sådant de ej vill att man skall prata om. Lösningen till detta är att man bör ägna sin lediga tid till lydnad och tillbedjan av Allaah (SWT), söka kunskap om Islam och undervisa andra om Islam. Man bör komma ihåg vad profeten (saws) sade: "Adams sons två fötter kommer inte att röra sig från sin Herres närhet på Domedagen förrän han blir frågad om fem saker: om sitt liv/ hur han spenderade det, om sin ungdom/hur han tog hand om den, om sin rikedom/ hur han tjänade den/och var han spenderade den, och om det som han gjorde med den kunskap han fick". (Sahih sunan al-Tirmidhi.)

För att närma sig de som har högre ställning i arbetslivet och själv komma sig upp talar man om sina medarbetare. Botemedlet mot detta är för muslimen att komma ihåg de ayaat och hadeether som talar om alrizq, att inget ont eller gott händer en om inte Allaah (SWT) vill och att tron på det förutbestämda är grunden till botemedlet. Kom ihåg hadeethen där profeten (saws) sade: "Den som gör folk nöjda genom att göra Allaah arg, den ska Allaah låta folket förtrycka som straff."(källan finns i punkt 2)

Stolthet och att glömma bort sina egna fel. Lösningen är att komma ihåg sina fel, arbeta med att förbättra dem och skämmas för att peka på andras fel när man själv inte är felfri. Profeten (saws) sade: "Vore det inte så att ni syndade, skulle jag varit rädd för er del av något ännu större än det: "Stolthet, stolthet." (al-Bazzar, god bevisning, asnaad djayyid).

Det är haraam att lyssna på al-Gheeba

 

 

Bevisen för det är:

Al-Qur'aan:

"Örat och ögat och hjärtat - alla dessa skall förvisso kallas till räkenskap."

(Koranen 17:35)

"Och om Shaytaan skulle förmå dig till att glömma, sitt då icke tillsammans med de orättfärdiga människorna efter det att du minns."

(Koranen 6:68)

"Och när de hör onyttigt tal vänder de sig bort från det."

(Koranen 28:55)

Ahaadeeth:

 

"På Domedagen skall Allaah vända bort ansiktet från elden på den som försvarar sin broders ära." (al-Tirmidhi, hasan)

"Den som hjälper sin broder när det baktalas om honom, honom skall Allaah hjälpa i det här livet och i nästa liv efter döden." (Aldhia, finns i boken Sahiha, nr.1217)

Man kommer alltså att bli tillfrågad om man hört gheeba och såg och var med när det gjordes gheeba om någon inför Allaah (SWT). I bevisen ser man även att det är haraam att sitta med dem som gör gheeba. Det är en av de troendes egenskaper att de vänder sig bort när de hör gheeba och elakt tal. Om de här sakerna blir förstådda och hjärtat blir medvetet om dem, då skulle det inte finnas någon plats för onyttigt tal eller gheeba. Den som gör gheeba och den som lyssnar utan att sätta stopp för det bedöms lika. Beviset för det finns i en hadeeth där det är en som gör gheeba och en annan som lyssnar, utan att klaga. Profeten (saws) sade till dem båda: "De har ätit honom "; och han (saws) sade: "Vid Den som har min själ i sin hand, jag ser hans kött mellan era hörntänder." (Berättad från Riwaayatil-Diyaa' al-Maqdisi)

Du bör veta min bror i Islam att den som hör gheeba om sin broder måste försvara honom och stoppa den som gör gheeba. Genom ett gott omdöme ska man välja det sätt som är lämpligast och det man kan klara, ändra på det otillåtna enligt Islam så som profeten (saws) talade om för oss: "Den som ser något som inte är tillåtet ska ändra det med sin hand. Om han inte kan det, skall han ändra det med sin tunga. Och om han inte kan det, skall han ändra det i sitt hjärta, vilket är det som är av svagare imaan." (Saheeh Muslim).

Vi bör fundera över det Allaah (SWT) säger:

"Och när du ser dem som inlåter sig att fiffla med Våra Tecken, vänd du dig då bort från dem tills dess att de börjar med annat tal än det. Och om Shaytaan skulle förmå dig till att glömma, sitt då icke tillsammans med de orättfärdiga människorna efter det att du minns."

 

(Koranen 6:68)

Förtjänsten av att försvara en muslim vid gheeba är enligt haditheer från profeten (saws): "Den som försvarar sin broders ära vid gheeba, har sin rätt från Allaah att han inte ska hamna i elden."(Saheeh, Ahmad m fl)

"På Domedagen skall Allaah vända bort ansiktet från elden på den som försvarar sin broders ära." (se tidigare)

"Den som beskyddar en troende ifrån en munaafiq (hycklare), skall Allaah skicka en ängel till på Domedagen som skall beskydda hans kött från Jahannams (helvetets) eld. Och den som slänger ur sig något över en muslim för att vanära honom med det, honom fängslar Allaah på bron till Jahannam tills han lämnar det han sa." (Saheeh, Sunan Abi Dawood).

Man kan känna lukten från dem som gör gheeba mot de troende enligt profeten (saws) i en hadeeth där Jaabir (raa) sade: "Vi var hos profeten (saws) då vi passerade en dålig lukt, då sade profeten (saws): "Vet ni vad det här är för slags lukt? Det är lukten från dem som gör gheeba mot de troende." (Ahmad, Al-Bukhaari, hadeethen är hasan).

Den som gör gheeba blir bestraffad redan i graven. Abu Bakr (raa) sade: "Profeten (saws) gick mellan mig och en annan man. När vi kom fram till två gravplatser sade han (saws): "De som ligger i de här två gravarna lider av bestraffning. Ge mig därför en palmkvist.Abu Bakr (ra) sade: "Jag och min vän skyndade oss och jag hämtade en palmkvist åt honom. Han (saws) delade den i två delar, sedan lade han ena delen på den här graven och den andra delen på den andra graven. Sedan sade han: " det kanske lättar på deras lidande så länge som de (delarna) är fuktiga; de bestraffas inte för någon stor synd: al-gheeba och urin (att han inte tvättat sig ordentligt efter uträttande av sitt behov)". (Ahmad mfl, och finns bla i Saheeh altarghib, nr 152).

Det är den med svag personlighet och feghet som gör gheeba. Han vågar inte stå framför personen ifråga och tala öga mot öga om dennes fel eller synder. Varför har inte någon av oss modet att möta personen ifråga och ge råd direkt till honom och tala om för honom personligen vad han gör för fel enligt Islam och visa det rätta. På det viset skulle man få belöning och tacksamhet, då man påbjuder det goda och förbjuder det onda och förverkligar i sig själv, genom att ha följt det Allaah (SWT) säger:

"Och vem är bättre i tal än den som inbjuder (människor) till Allaah och gör rättfärdiga gärningar och säger: Jag är förvisso bland dem som underkastar sig?"

Koranen 41:33)

Syndaren skulle även märka sin synd och otillräcklighet i sin ibaadah (dyrkan). Om du däremot skulle talat bakom ryggen på honom, skulle du varit syndaren hos Allaah och ätit av din broders kött. Om dina ord skulle föras vidare till den du baktalat, skulle du varit i den svagaste ställning och pinsamhet. Du kanske t o m skulle ljuga för honom och förneka det du sagt om honom.

Den som gör gheeba har svag imaan. Profeten (saws) sade: "Ingen av er är troende förrän han tycker om för sin bror det han tycker om åt sig själv." (Saheeh Al-Bukhaari, Saheeh Muslim). Om man inte tycker om att någon baktalar en, hur kan man då tycka om att baktala sin bror? Det finns alltså ett samband mellan att låta bli att göra gheeba och imaan. Den som tycker om för sin broder det han tycker om åt sig själv, hans hjärta har blivit väglett och vägen till imaan har blivit lättare. Därför bör man gå till den som syndat eller felat och tömma det man har i sitt hjärta. Gärningen skall göras för Allaahs skull, med ett gott omdöme. Man bör visa för sin broder att man tillrättavisar eller råder honom eftersom man tycker om för honom det man tycker om åt sig själv. Varje gång han gör fel gå alltid tillbaka till honom och påbjud det goda och förbjud det onda. På det viset kommer du att tillhöra den bästa ummahn, upprest för mänsklighetens bästa. Se vad Allaah (SWT) säger:

"Ni är det bästa folket, uppresta för mänsklighetens bästa, ni påbjuder det goda och förbjuder det onda och tror på Allaah."

(Koranen 3:110)

När det är tillåtet med gheeba

 

 

 

Orättvis behandling - att tala om för en domare eller den styrande att man är orättvist behandlad av någon. Beviset är hadeethen från 'Aa'ishah(raa) som sa:" Hind, Abi Sufiyans fru sa till profeten (saws): Abu Sufyan är snål och ger inte mig det jag behöver eller det min son behöver, om inte jag tar det utan hans vetskap. Han (saws) sade: Ta det du och din son behöver i godo." (Muslim 1714, Al-Bukhaari 7189). Sedan har vi hadeethen från Abu Hurayrah (raa); Han sade: En man sa: O Allaahs profet! Jag har en granne som gör mig illa. Han (saws) sa: Ge dig iväg och ta ut dina tillhörigheter på vägen. Han gav sig iväg och tog ut sina tillhörigheter. Då samlades folk runtomkring honom och sade Vad är det med dig? Han sade: Jag har en granne som gör mig illa, som jag nämnde för profeten (saws), som sade: Ge dig iväg och ta ut dina tillhörigheter på vägen. Då började de säga: O Allaah förbanna honom, O Allaah skämm ut honom, förödmjuka honom. Så det nådde honom, då kom han och sade: Gå tillbaka till ditt hem, för i Allaahs namn så skall jag inte göra dig illa. (Al-Bukhaari i al-Aadaab al-Mufrad nr.124, mfl.)

När man frågar om råd - beviset finns i föregående hadeeth om Abu Hurayrah.

När man behöver hjälp med något som är haraam eller för att hjälpa en muslim med ett problem. Beviset är hadeethen om Hind, som nämndes tidigare.

När man ska varna och rådge muslimer angående de som gör onda handlingar och de som gör muslimer illa. Det gäller även de som berättar eller vittnar om något. Enligt hadeethen om Zeyd bin Arqaam (raa):" Han sade: Vi gav oss ut på resa med profeten (saws) då människorna drabbades av misär. Då sade 'Abdullah bin Obii till sina vänner. Ge inte till de som är hos profeten (saws) det de behöver förrän de lämnar honom och går åt olika håll. Och han sade: Tills vi återkommer till Madina,då skall den mest ärofulla köra ut den mest skamlösa ifrån den(Madina). Jag gick till profeten (saws) och berättade detta för honom. Han (saws) sände då efter 'Abdullah bin Obii och frågade honom. Han svor att han inte hade gjort detta och sa: Zeyd ljög för profeten (saws): Han sade: Det kändes svårt det de sade, tills Allaah uppenbarade om mitt sanningssägande: "När hycklarna kommer till dig..." Han sade: Därefter skickade profeten (saws) efter dem för att förlåta dem, men de ville inte komma".(Albukhari 4903,mfl) Imam al-Shawkani sade angående detta: Att påvisa lögnarnas lögn är en del av de största plikterna vad gäller att ge naseehah (råd) för Allaah, Hans profet och alla muslimer. Om Asharid (raa), han sade: Profeten (saws) sade:"Den som har förmågan att utöva sin religion(islam), men skjuter upp det, honom är det tillåtet att säga till (t ex du gör något ont) och domaren (i domstol) får straffa honom (t ex fängelsestraff tills han gör det som är rätt)". (Sahih Sunan Abi Dawood, 3086, förklaring av hadithen enligt Almunaawi i Faydh Alqadiir).

När man ber om råd gällande giftermål eller deltagande av det mm. Detta kommer från det profeten (saws) sade till Fatima bint Qais när hon bad om råd då Mu'aawiya och Abi-l-Jahm ville gifta sig med henne: "Vad gäller Abu Jahm, så har han inte tagit bort sin käpp från sin axel; och vad gäller Mu'aawiya, så är han fattig, utan någon förmögenhet." (Muslim, 1480, mfl.) Och i en annan hadith: "En muslim har rätt att kräva sex saker av en annan muslim. Det sades: Vilka är dem? Han (saws) sade: Om du möter honom, hälsa på honom; om han bjuder dig på mat, acceptera; om han ber

dig om råd, ge honom råd; ....."(Muslim, 2126, m fl).

Att tala om den som syndar öppet om dennes synd eller den som gör bida'h om dennes bida'h och man får inte nämna något annat hos den person förutom det som tidigare nämnts. Om Aisha (ra) sade: Profeten (saws) sade:" Jag tror inte att den och den vet något om vår religion ".(Albukhari, 6067) Angående detta sade Alleith:det var två män ifrån hycklarna.

Att nämna någon med en särskild benämning för att han skall kännas igen, t ex den blinde. Inte på ett förolämpande sätt och kan man använda någon annan benämning är det bättre. Om Asiir bin Jaabir, som sade att invånarna i Alkawfa bad Omar (ra) komma till dem och bland dem fanns det en man med öknamnet Owayis, då sade Omar (ra): Finns här någon som kommer ifrån stammen Alqurnayin? Då kom den här mannen fram. Omar (ra) sade: Profeten (saws) sade:" Det kommer att komma en man till er ifrån Yeman som kallas för Owayis och han har ingen i Yeman förutom sin mor. Han hade en hudsjukdom (där hela kroppen är vit). När han bad Allaah om att bli frisk och Allaah besvarade och han blev frisk ifrån den, förutom en fläck stor som ett mynt. Och den av er som möter honom be då honom om att han skall be Allaah förlåta er era synder."(Muslim,2542) Imaam Alshawkaani (rh) sade:" Och jag sade: Om den som har ett smeknamn och känns endast igen vid det och inte vid något annat namn? Då sade jag: Om det går så långt och ens sökande når detta resultat, då är inte smeknamnet något smeknamn, utan det är namnet som personen känns igen vid, om han inte känns igen vid något annat namn överhuvudtaget."

Ashhadu an la ilaaha illa anta astaghfiruka wa atubu ileik.
Det som är riktigt i översättningen är ifrån Allaah och det som är fel beror på mina brister.